说到弘一法师，我们马上就会想到另一个名字李叔同，想到那首传唱百年、打动人心的经典之作《送别》：

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭古道，离离青草，晚风斜阳，笛声悠悠，寥寥数语哀而不伤，淡雅的文字，深沉的感情，传递出一份历经世事风霜、看透人生百态的超然物外。

李叔同出身于天津的一个富商之家，年轻的时候锦衣玉食，他的爱好极为广泛，音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、书法、金石、哲学等等领域都有着很深的造诣。

可是这样一位绝世才子，却在中年时候突然出家，从此过上衲衣竹杖、芒鞋破钵的苦行僧生活。

很多人对他的出家表示不解，是厌倦了尘世，还是参透了人生？没有人知道答案。

在弘一法师出家修行的24年里，他一心修行，弘扬佛法，使失传多年的佛教南山律宗再度复兴，他被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，为世人留下了无尽的精神财富。

就在圆寂前的前二天，他亲手写下四个字“悲欣交集”，交给自己的弟子。“悲欣交集”，也就是有悲有喜，又悲又喜，又悲又喜，或许就是无悲无喜。

这短短四个字的偈语，它所传达的人生境界，能体会的人少之又少。

而在弘一法师去世后，他的好友夏丐尊收到法师寄给他的一封信，“丐尊居士：朽人已于九月初四迁化，现在附上偈言一首，附录于后：

君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔忘言。

花枝春满，天心月圆。

这短短32个字的诗偈，是对人生境界的一种参悟，只可意会，不可言传，它到底表达了什么意思，不同的人有不同的理解。

接下来，我且按自己的理解作一番解读，也欢迎大家在文后发表自己的看法，大家一起交流碰撞！

“君子之交，其淡如水”。《庄子·山木》中有言“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”

君子之间的交往如水一般纯净，不掺一点杂质，平平淡淡却能够走得长长久久，而小人之间的交往如美酒一样浓烈，但是却因过于味浓而关系断绝。

这一句道出弘一法师与人交往的原则，在于一个“淡”字，朋友之间的友谊纯粹而自由，不沾染利益，不攀附权贵，好似徐徐清风、又好似朗朗明月。

相处的时候彼此不缠绵，分离的时候不依恋，想起他来会淡淡地会心一笑，也会心甘情愿地为他做一些力所能及的事情。

而这样的如水一般朴实无华的感情，反而更显真挚，更能持久。

执象而求，咫尺千里。“象”的说法来自魏晋玄学，对应“意”而言。一般来说，“立象以尽意”，此是象所尽之意，有象所尽者，即有其所不尽者，象所不能尽者，即“象外之意”。

一般我们看到的外显事物、表面现象，包括我们的语言文字都是“象”，而你越是偏执于表面的“象”，就越远离自己心中的求，本来只是咫尺，却成了千里之遥。

弘一法师用这一句表达追求真理的最高体会，真理其实就在咫尺，正所谓：一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。

当你不再执着，试着放下，你所追求的真理或者说道，反而就在其中了。

讲一个小故事，有人曾经向高僧请教：何为修行用功？

禅诗说道：饥来吃饭，困来即眠。

这个人迷惑了，问高僧：“饿了吃饭，困了睡觉，世上的人不都是这样吗？”

高僧答道：“非也，非也，红尘之人，他们吃饭时没有安心吃饭，百般思索，他们睡觉时也不肯睡觉，千般计较。”

问余何适，廓尔亡言。如果你问我，我将到哪里去安身呢？前路广阔，我无言以对。

我也不知道我将去往何处，我也不知道我的归处在哪里，我只知道茫茫天际，我想要追寻的东西太多太多，令我不能言语，也无言以对。

这一句表达法师对人生的豁达态度，我始终走在路上，至于我的终点能抵达哪里，我能取得什么样的成就，那根本不是我所思考的问题。

我也不在意别人对我的评价，我只追随自己的内心，所以“亡言”。

花枝春满，天心月圆。你只要想一想，那花枝上满满的春意，蓝色的天空中一轮明月高悬其中，这就足够了。

这一句是弘一法师是生死的看法，生老病死是每个人不可超越的自然规律，但是却没有几个人能够参悟，看不破生死成了很多人痛苦的根源。

而弘一法师却完全参透了生死，一切无我，一切处处有我，他告诉自己的好友夏丐尊，我的一生过得充实又圆满，如果你想我，你只要抬头看那天上的月亮，低头看到盛开的鲜花，那都是我！

整首诗偈华丽无比，但是美在哪里，我亦说不出来！因为它不在精神，也不在物质，而是一种境界，华美的境界，您是如何理解这首诗偈呢？